陆兵——安庆纪行

时间: 2024-06-25 00:47:01 | 作者: 试纸

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在2014年底办理退休手续后，就算正式告别了坚守30多年的党史工作岗位，卸下肩上的担子，每天都有了大把的时间，做些自己最喜欢的事情。

闲暇时，倒腾家中的陈年杂物，有几大纸箱旧书刊引起我很大兴趣。这些年代久远的旧书刊，是岳父、岳母生前留下的，一摞一摞的用牛皮纸包裹、线绳捆扎，牛皮纸早已泛黑发脆、尘土味道很重，几十年间未曾有人翻动过了。我把这些旧书刊一包一包打开，摊满客厅地板，然后分门别类登记、造册编目备查。这是几十年党史工作练就的基本功。

这些旧书刊，大多为清朝末年各地出版的白话报及女性杂志，是岳父、岳母当年热衷白话文运动研究的私人收藏。这些旧书刊的版本在百年以上，都是上世纪五十年代从旧书摊上淘换来的。很难想象，历经数次搬迁，加之“文革”抄家，掠去十载又归还，没被付之一炬，或论斤卖了废品，真可称得上幸运！

面对几十种白话报，我认真查阅了有关中国近代白话文运动形成与发展的历史。那还是在清末戊戌变法前后，黄遵宪、梁启超等人极力倡导白话文运动，提出应该改用白话文办报，这样子就能够使大众易读易懂。清光绪二十三年（1897年11月7日）《演义白话报》创刊，成为白话报的先驱。此后，全国各地纷纷创办白话报，一时成为那个时代的风尚。白话报的创办和发展，扩大了白话文运动的社会影响，并形成一种氛围，为之后的新文化运动创造了有利条件。

在这堆故纸中，我无意间发现了两册《安徽俗话报》，即光绪三十年（1904年）出版的第3期、第6期。让我感兴趣的是，《安徽俗话报》的创办人、主编兼主笔是同一个人——陈独秀。

《安徽俗话报》是安庆出版的第一家白线页，逢农历初一、十五出版，定价大钱50文，发行3000册，在国内具有一定影响力。那时的陈独秀年仅25岁，还是一个风华正茂的青年。他以“三爱”笔名，在《安徽俗话报》上发表了大量文章，评论国内外时事政治，介绍科学文化知识，灌输近代国家观念和民主自由思想。该报曾一度被官府勒令停刊，后复刊，但出版至第22期终止。

在党史叙事中，介绍陈独秀的生平事迹，重点集中在他1915年9月在上海创办《青年杂志》（后改名《新青年》）之后，而这也是新文化运动发端之时。在此之前11年，陈独秀创办了《安徽俗线年，他又参与创建了中国。两本《安徽俗话报》，令人浮想联翩，它的历史价值也让我格外珍惜。

对于清理出来的这些旧书刊，我和老伴商定要以岳父、岳母的名义捐赠出去。于是，我们陆续把清末出版的《中国新女界杂志》《女学报》《女子世界》《北京女报》等几十册，捐赠给中国妇女儿童博物馆；把《京线期）捐赠给北京档案馆……

两本《安徽俗话报》捐赠给谁？确实让我们费了一番心思。作为学术研究之用，仅两册，意义不大。如果作为展品陈列，便是文物级别。我们想到了位于安徽省安庆市的“独秀园”，那里是陈独秀先生的长眠之地。经与墓园管理处工作人员联系，表达捐赠意愿，并在得到确切答复后，我们决定挑个有意义的日子，去一趟安庆。

2019年10月7日，国庆节小长假即将结束，我们踩着高速公路免费的“尾巴”，自驾车南下。当天行驶840多公里至安徽宿州，休整一晚。第二天继续赶路，半天行车400多公里，安全抵达目的地。热情的“独秀园”李科长，已在高速路的出口等待多时。

当天，下榻君澜豪庭酒店，独秀园管理处方撼主任前来拜访，这是一位非常干练、爽快的女同志。当我们把两本《安徽俗话报》交给她时，她的兴奋之情溢于言表。在随后的闲聊中，方主任说当地人知道陈独秀办过一个《安徽俗话报》，但现在没人见过实物。的确，当年仅印刷3000册的刊物，历经115年的岁月风雨，能够存世的寥寥无几。对于独秀园内的陈独秀纪念馆而言，这两本旧刊物，确实意义不凡，方主任称其为“镇馆之宝”。

2019年10月9日，是陈独秀先生诞辰140年纪念日。非常遗憾的是，官方没有开展任何纪念活动。而方主任一早通知我们：安庆民间将举办一个纪念会，特邀我们参加。

上午，前往安庆市懒悟艺术馆参加活动。这个艺术馆为民间举办，以安庆迎江寺高僧懒悟命名，业务涵盖艺术展览、学术交流、收藏研究等。当天举办的纪念会，以李银德（原安庆市委党史办主任）选编的《陈独秀杂文选集》首发式为主，临时增加了我们捐赠《安徽俗话报》的仪式，其他的还有一批地方学者、文艺爱好者与会。

会上，大家对我们驾车行驶1200多公里，从北京赶来安庆参加活动、捐赠《安徽俗话报》，报以热情的掌声，使纪念会掀起一个高潮。应主办方的邀请，我也在座谈时一吐心声。

作为资深党史工作者，面对复杂的历史环境，要坚持实事求是的历史观，拨开迷雾，正本清源，还历史以真相，既是责任，也是义务。在党史学界，经过多年努力，特别是共产国际历史档案解封后，对陈独秀这个中国近代史、党史上最具争议、也是最具人格魅力的人物研究，有了重大的、根本性的突破。不仅全面肯定了他作为新文化运动旗手、五四运动总司令、中国创始人、早期领导核心的巨大历史贡献；同时也对长年泼在他身上的污水、扣在他头上的叛徒、汉奸、右倾投降主义等大帽子，一一进行厘清、查明真相，并在党史权威著作中予以。但是，有一个客观原因不可以忽视，这就是几十年的政治宣传、历史误导，使陈独秀长期受到不公正的评价，在广大群众中形成的偏见，不是一部党史著作就能纠正过来的，这需要一些时间，需要各种各样的形式的扩大宣传。

我在会上介绍了一些关于陈独秀研究的进展与成果，我也谈到：陈独秀是安庆人民的骄傲，陈独秀所开创的历史伟业必然会在安庆更加发扬光大。党史工作者在努力恢复历史的原貌，一个真实可信、令人尊崇的陈独秀，必定会回到人民群众心中，这也许需要到百年以后，但历史真相不会永远被烟尘淹没。

我所说的“百年以后”，是个比较模糊的说法，但我坚信“南陈北李、相约建党”的经典概括，不断会有新的研究成果问世。

当天下午，在方撼主任陪同下，我们参观独秀园、拜谒陈独秀先生墓冢。由于园内的陈独秀纪念馆正在重新布展，整个园区暂停对外开放，偌大的墓园十分幽静，更显得肃穆庄严。

抗日战争时期，陈独秀先生客居四川江津，1942年因贫病交加而逝。1947年其灵柩由三子陈松年迁回故乡安庆下葬。在沉寂50多年后，国家、省、市三级文物部门拨款，对陈独秀墓冢进行修葺。在此之后，安庆市政府投资数千万元筹建独秀园。现今已成为一处占地一百多亩，包括陈独秀墓、陈独秀铜像、浮雕墙、新青年碑刻、陈独秀纪念馆等人文景观的国家4A级著名景点。

在这个特殊日子里，漫步在笔直宽阔的墓道上，思绪跨越时空，回顾梳理陈独秀的一生，他的悲剧结局，令人唏嘘。

由南向北，是一条宽阔的柏林墓道，由凹凸不平的黑色大理石板铺成，象征着陈独秀坎坷不平的一生。

墓道南端的“独秀园”汉白玉石牌坊，高19.19米，寓意五四运动发生年份；宽10.09米，则寓意先生10月9日的出生日期。五座牌坊门，寓意陈独秀曾担任中央第一届至第五届（委员长）。石牌坊两侧刻有“民主、科学”大字，则为陈独秀手迹。

墓道的北端，是一座高6米的陈独秀青铜铸像。铜像展现了陈独秀挺拔屹立的身躯、刚毅不阿的神情、志存高远的神态、嫉恶如仇的性格。站在这里，令人肃穆敬仰。

陈独秀墓冢曾经历三次扩建，现占地上千平方米，汉白玉贴面的半球形墓冢高达4米，墓碑刻有“陈独秀先生之墓”7个正楷大字。墓冢前方是一个“纪念水塘”，方方正正的水塘寓意陈独秀一生清清白白做人，规规矩矩做事。水面如镜，寓意以史为镜，功过是非自有公论。

园内有一座长60米的巨型浮雕，展现了陈独秀的一生，这中间还包括：英年志气、惊天动地、开天辟地、浩然正气四部分内容。

另外，还有一座新青年碑刻，据说是目前国内关于书籍类题材的最大雕塑作品。正面是《青年杂志》更名《新青年》后的第二卷第一号封面，背面是陈独秀《敬告青年》一文的六个标题，即我们所熟知的——自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。一百多年后的今天，这奔走呼号的声音，依然如雷贯耳。

方主任陪同我们徜徉在园内，细细品味每一处景观的寓意与内涵，让我感受到安庆人民对陈独秀的真情挚爱与缅怀。方主任探寻我的感想与建议，略作思考后，我对她说：能不能在园内为陈延年、陈乔年烈士也建一座雕像。

我的理由是：在党的历史上，父子三人同为党的领导核心成员，是绝无仅有的现象。这是一个为中国人民解放事业奉献了一切的革命家庭。陈延年、陈乔年在大革命失败后，面对敌人屠刀，慷慨赴死，是党史上著名的革命烈士。在独秀园内为两位烈士塑像，让陈氏父子在此“团聚一堂”，也是告慰先烈的一种情怀。从另一个角度看，这也是对陈独秀伟大人格、牺牲精神的扩大宣传。